أو من نَجَلْتُ الشيءَ : أي أَظْهَرتُه ، أو من نَجَلَه : إذا استخرجَه ، وقيلَ غيرُ ذلك . وحكى شَمِرٌ عن الأَصْمَعِيّ : الإنْجيل : كلُّ كتابٍ مكتوبٍ وافرِ السُّطورِ ، وهو إفْعيلٌ من النَّجْل ، وقد أَوْسَعَ الكلامَ فيه الخَفاجِيُّ في شِفاءِ الغَليل ، وغيرُه . وقال أبو عمروٍ : تَناجَلوا بينهم : إذا تنازَعوا . وانْتَجلَ الأمرُ انْتِجالاً : إذا استبانَ ومضى . والنَّجيل ، كأميرٍ : ضَربٌ من دِقِّ الحَمضِ ، قال أبو حنيفةَ : هو خَيْرُ الحَمضِ كلِّه وأَلْيَنُه على السائمةِ ، وهذا عن الأعرابِ القُدَّم ، وقالوا : إذا أُخرجَ عن الحَمضِ أربعُ شَجَرَاتٍ فسائرُه نَجيلٌ ، وهي الرِّمْثُ والغَضَى والحاذُ ، والسُّلَّجُ ، قالوا : فمِن النَّجيل : الخِذْراف ، والرُّغْل ، والغَوْلان ، والهَرْم ، والغُذّام ، والقُلاّم ، والطَّحْماء . أو النَّجيل : ما تكسَّرَ من ورَقِه ، أي من ورَقِ الحَمضِ ، وقال أبو عمروٍ : النَّجيلُ من الحمضِ : ما قد وَطِئَهُ المالُ ، وَنَجَله بأخفافِه ، وأنشدَ : إنَّ قَعُودَيْكَ لمُخْتَلاّنِ * ما هَبَطَا النَّجيلَ مُذْ زَمانِ ( 1 ) وأمّا ابْن الأَعْرابِيّ فَزَعَم أنّ النَّجيل : الحمضُ الذي يكونُ قريباً من الماءِ ، وليسَ لهذا وجهٌ ، وأنشدَ غيرُه لأبي خِراشٍ : يُفَجِّينَ بالأيدي على ظَهْرِ آجِنٍ * له عَرْمَضٌ مُسْتَأْسِدٌ ونَجيلُ ( 2 ) ج : نُجُلٌ بضمّتَيْن . وأَنْجَلَ دابَّتَه : أَرْسَلَها فيه ، عن أبي حنيفة . نُجَيْلٌ ، كزُبَيرٍ : ع بالمدينةِ على ساكنِها أفضلُ الصلاةِ والسلام ، أو من أعراضِ المدينةِ من يَنْبُعَ ، ويُروى بالراءِ بَدَلَ اللامِ أيضاً ، وهو عَيْنُ ماءٍ ونَخيلٌ بين الصَّفراءِ ويَنْبُعَ . والنَّجيل ، كأَميرٍ : قاعٌ قربَ المَسْلَحِ والأَتْمِ ( 3 ) ، فيهِ مَزارِعُ على السَّواني . والنُّجَيْلة ، كجُهَيْنة : ماءٌ بوادي النَّشْناشِ ( 4 ) بين اليمامةِ وضَرِيّةَ ، قاله نَصرٌ ، وقد تقدّمَ في الشين . وانْتَجلَ انْتِجالاً : صَفَّى ماءَ النَّجْلِ أي النَّزِّ من أصلِ حائطِه . ومَناجِل : ع ، قال لَبيدٌ : وجادَ رَهْوَى إلى مَناجِلَ فالص‍ * حراءِ أَمْسَتْ نِعاجُهُ عُصَبا ( 5 ) * ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : الانْتِجال : اختيارُ النَّجْل ، قال : * وانْتَجَلوا من خَيْرِ فَحْلٍ يُنْتَجَلْ ( 6 ) * والنَّجْل : القَطْع . وأيضاً : إثارةُ أَخْفَافِ الإبلِ الكمْأَةِ . وهو كريمُ النَّجْل : أي الأصلِ والطَّبْع . وَطَعْنَةٌ نَجْلاء : واسعةٌ بيِّنَةُ النَّجَل . وبِئرٌ نَجْلاءُ المَجَمِّ : واسِعتُه ، أنشدَ ابْن الأَعْرابِيّ : إنَّ لها بِئراً بشَرقِيِّ العَلَمْ * واسِعةَ الشَّقَّةِ نَجْلاءَ المَجَم ( 7 ) وَعَيْنٌ نَجْلاء : واسعةٌ ، وعيونٌ نُجْلٌ . والأسَدُ أَنْجَلُ . واسْتَنْجلَ النَّزَّ : استخرجَه . ويقال للجَمّالِ إذا كان حاذِقاً بالسَّوْقِ : مِنْجَلٌ ، عن ابْن الأَعْرابِيّ ، وهو المِطْرَد ، قال مَسْعُودُ بن وَكيع : * قد حَشَّها الليلُ بحادٍ مِنْجَلِ * أي مِطرَدٌ يَنْجُلُها ؛ أي يُسرعُ بها . وَلَيْلةٌ نَجْلاء : واسعةٌ طويلة .

--> ( 1 ) كتاب النبات لأبي حنيفة ص 12 بدون نسبة . ( 2 ) ديوان الهذليين 2 / 121 واللسان . ( 3 ) في معجم البلدان : والأثم بالثاء المثلثة . ( 4 ) في معجم البلدان : " النشاش " . ( 5 ) ديوانه ط بيروت ص 32 برواية : فجاد رهوا إلى مداخل فالصحرة . . . والمثبت كرواية اللسان ، وأهمله ياقوت . ( 6 ) اللسان بدون نسبة وصدره : فزوجوه ماجدا أعراقها ( 7 ) اللسان بدون نسبة .